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關(guān)于佛像的用語(yǔ)大全：

{1}本尊︰作為某寺或某堂的主要崇拜對(duì)象。

{2}脅侍︰配置在本尊兩旁的隨侍尊像。三尊一組時(shí)，通常又稱本尊為中尊。如‘阿彌陀三尊’而言，中尊是如來，脅侍是二尊菩薩像。特殊形態(tài)的有龕像、碑像、幢像、懸佛等。

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①店：鄭州市豐慶路與國(guó)基路交叉口（興盛茶城大廳中心）  

②店（鄭汴路花卉市場(chǎng)店）：鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場(chǎng)1樓
［材質(zhì)］
石︰印度到朝鮮半島的主要造像材料。

木︰日本主要的造像材料。

銅︰整個(gè)佛教圈所共用。塑造及干漆造也占相當(dāng)比例。在依據(jù)模型大量生產(chǎn)的技法誕生后，磚佛、泥像、明顯出佛相繼出現(xiàn)。而由印刷而成的印佛、折佛等，也都有助于佛像的普及。

   經(jīng)典中對(duì)造像法也有記載，就使用木頭為材料而言，先使用白檀等香木，后以柏代用。這大概是促成中國(guó)唐代以后各式各樣檀像發(fā)展的原因。就鑄造而言，有使用鐵、金、銀的各種佛像，另如織成像、繡佛等特殊造像也頗為有名。

佛緣閣佛具批發(fā)講善惡大小的影響：

  還要看我們?cè)熳魃茞簶I(yè)的大小，這個(gè)大小是相對(duì)來講的，根據(jù)造業(yè)時(shí)所發(fā)的心是大還是小，這個(gè)業(yè)造成以后，它的影響是大還是小，它所帶來的效果是暫時(shí)的 還是深遠(yuǎn)的，來斷定善惡業(yè)的大小。善業(yè)如果弱小，而惡業(yè)又很強(qiáng)大，那么我們所感受到的，就只有惡果沒有善報(bào)。猶如，有人把你的羊偷去了，而你又窮又沒有勢(shì) 力，沒辦法找到小偷，就沒人來賠償你的損失。善業(yè)如果強(qiáng)大，而惡業(yè)又很弱小的，那么我們所受到的就只顯現(xiàn)出樂報(bào)看不見苦果。又猶如，有人把你的羊偷去了， 而你是個(gè)有權(quán)、有錢、有勢(shì)力的人物，就能追查出盜賊，并將其抓獲，不但把羊送還給你，甚至加倍賠償（沒有遭受失羊的惡報(bào)）。這個(gè)有權(quán)、有錢、有勢(shì)力，是比 喻我們做善業(yè)強(qiáng)大而惡業(yè)微小，所以能消除一部分惡業(yè)免受苦果；而貧窮弱小、無權(quán)無勢(shì)，是比喻我們做的善業(yè)弱小而惡業(yè)強(qiáng)盛，抵擋不住惡業(yè)的力量必受惡報(bào)。

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   在佛教中，普賢菩薩與文殊菩薩分別代表智與理。普賢菩薩是理之極者，而文殊菩薩則是智慧之極者。大智文殊的道場(chǎng)在中國(guó)山西五臺(tái)山。塑像手執(zhí)金劍，坐在獅子之上，象征文殊菩薩的威嚴(yán)，是智慧高至極者，無堅(jiān)不摧，無魔不降，這也是文殊菩薩法相的意思。

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   文殊菩薩的塑像大多非男非女較似女性。唐朝以前的不少文殊菩薩與普賢一樣，唇上常畫有蝌蚪形的小胡子，頗似美丈夫。宋代以后小胡子消失，面容更加秀麗、腰肢窈窕，又趨于中國(guó)美婦人模樣。頭上有髻，每一髻俱作童子狀，有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。文殊的坐騎是頭青獅，表示智慧威猛手持寶劍表示智慧銳利。